1? صحيفة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم التي كانت عند علي عليه السلام ? والمعروفة عند العامّة بـصحيفة عليّ عليه السلام .

تناقل العامّة ذكر صحيفة بنصّ محدود ? نسبوها إلى الإمام عليّ عليه السلام (1). قالوا عنها :

خبر صحيفة عليّ عليه السلام مشهور(2) وهي صحيفة صغيرة تشتمل على العقل ? مقادير الديات ? وعلى أحكام فكاك الأسير (3).

وقد وقفنا على روايات عديدة ذكرت نبأ هذه الصحيفة، في مصادر العامّة:

1? فقد أخرج البخاري ? وغيره ? عن أبي جحيفة ? قال:

الهامش:

(1) أقرأ عن الصحيفة في دلائل التوثيق المبكّر (?420-423) .

(2) السنّة قبل التدوين , لمحمّد عجّاج الخطيب (?317?345) .

(3) منهج النقد , للدكتور عتر (?46) .

============?53

قلت لعلي عليه السلام : هل عندكم كتاب ? قال : لا ?إلاّ كتاب الله،أو فهمٌ أُعطيه رجلٌ ? أو ما في هذه .

قال: قلت: فما في هذه الصحيفة ? قال: العقل ? وفكاك الأسر ? وأن لا يقتل مسلم بكافر(1).

2? وروى أبو حسّان الأعرج: أنّ علياً كان يأمر بالأمر ? فيقال: قد فعلنا كذا وكذا، فيقول : صدق الله ورسوله .

فقيل له: أشيءٌ عهده إليك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟

قال: فقال: ما عهد إليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم شيئاً خاصّةً دون الناس ?إلاّ شيئاً سمعته منه في صحيفة في قراب سيفي .

قال: فلمّا نزلْ بِهِ حتّى أخرج الصحيفة ? فإذا فيها : من أحدث حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين ?لا يقبل منه صرفٌ ولا عدلٌ. وإذا فيها: إنّ إبراهيم حرّم مكّة ? وإنّي أحرّم مكّة ? وإنّي اُحرّم المدينة ما بين حرّتيها وحماها ? لا يُختلى خلاها ? ولا ينفّر صيدها ? ولا تُلتقط لقطتها ? إلاّ لمن أشاد بها ? يعني منشداً ? ولا يقطع شجرها ? إلاّ أنْ يعلف رجلٌ بعيراً، ولا يحمل فيها سلاح لقتال .

وإذا فيها : المؤمنون يكافأ دماؤهم، ويسعى بذمّتهم أدناهم،

الهامش:

(1) صحيح البخاري باب كتابة العلم, من كتاب العلم (1/38) كتاب الديات , باب الدية على العاقلة (9/13) وأسنده المحاملي في أماليه (?182 رقم 155) وسنن ابن ماجة (2/887 ? 2658) وجامع بيان العلم (1/71) .

=================?54

وهم يدٌ على من سواهم ?ألا ? لا يقتل مؤمنٌ بكافر ? ولا ذو عهدٍ في عهده (1) .

3- وعن الأعمش ? عن إبراهيم ? عن أبيه، قال: خطبنا علي عليه السلام ? فقال: من زعم أنّ عندنا شيئاً نقرؤه ? ليس في كتاب الله تعالى وهذه الصحيفة ? قال: صحيفة معلّقة في سيفه ? فيها : أسنان الإبل، وشيءٌ من الجراحات ? فقد كذب.

وفيها: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : المدينة حرمٌ ? ما بين عير إلى ثور ? فمن أحدث فيها حدثاً ? أو آوى محدثاً ? فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ? لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ? وذمّة المسلمين واحدةٌ يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ?لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً (2).

4? روى الخطيب بسنده ? عن عبيد بن عديّ بن الخيار ? أحد بني نوفل بن مناف ?

الهامش:

(1) دلائل النبوّ ? للبيهقي (7/228) وأخرجه أبو داود , في المناسك من سننه (2/ 216? 4-2035).

وانظر : مناقب الشافعي , للبيهقي ( 1/4 - 195) وأخرجه عن السنن الكبرى للبيهقي (8/30) وسنن الدار قطني (?343) ونصب الراية للزيلعي (4/330).

(2) دلائل النبوّ ? للبيهقي (7/ 227- 228) وقال : رواه البخاريّ ومسلم , ? خرّجه المعلق عن البخاري في 58 باب ذمة المسلمين (4/122) ? بولاق , وباب إثم من عاهد ثم غد ? (4/124) ? أحمد في المسند (1/81) وأبو داود في المناسك (2/216) وانظر تقييد العلم (?8 - 89) وخرّجه المعلق بقوله : ما يوافقه في جامع بيان العلم (1/71) وإرشاد الساري (1/166) وعمدة القاري (1/ 561) وفتح الباري (1/182) ?(7/83) ? صحيح مسلم ,كتاب الحج , باب فضل المدينة (2/ 995) ومسند أحمد ( ? شاكر ) (2/45) رقم 615 .

=========================?55

قال: بلغني حديث عن عليّ عليه السلام ? خفت إنْ مات ألاّ أجده

عند غيره، فرحلت ? حتّى قدمت العراق ? فسألته عن الحديث ? فحدّثني وأخذ عليّ عهداً ألاّ اُخبر به ? ولوددتُ لو لم يفعل ? فأحدّثكموه .

فلمّا كان ذات يومٍ ? جاء حتّى صعد المنبر ? في إزار ورداء ? متوشّحاً قرناً، فجاء الأشعث بن قيس حتّى أخذ بإحدى عضادتي المنبر . ثمّ قال عليّ عليه السلام : ما بال أقوام يكذبون علينا ? يزعمون أنّ عندنا عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما ليس عند غيرنا ?! ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كان عامّاً، ولم يكن خاصّاً ? وما عندي عنه ما ليس عند المسلمين إلاّ شيءٌ في قرني هذا. فأخرج منه صحيفةً ? فإذا فيها : من أحدث حدثاً ? أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ? لا يقبل منه صرفٌ ولا عدلٌ.

فقال له الأشعث بن قيس : دعها ? يا رجل ? فإنّها عليك ?لا لك !

فقال عليه السلام : قبّحك الله، ما يدريك ما عليّ، لا لي؟؟

أضحتْ هُزالةُ راعي الضأن تهزأُ بي * ماذا يريبك منّي راعيَ الضأن.

5 ? وعن طارق، قال رأيت عليّاً عليه السلام على المنبر، وهو

الهامش:

(1) الرحلة إلى طلب الحديث (?1-132) رقم (45) وأخرج مختصره أحمد في مسنده (1/122) وفي طبعة شاكر (2/198) برقم (959) ولاحظ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (4/75) وصدر البيت عنده :

أصبحتُ هُزْءاً لراعي الضأن أتبعه *… .

والبيت لأميّة بن الأسكر الكناني , أثبته البيهقي في المحاسن والمساوئ (?55) وروايته : أصبحتُ لهواً لراعي الضأن أعجبه * ..

========================?56

يقول: ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم، إلاّ كتاب الله عزّ وجلّ، وهذه الصحيفة. وصحيفةٌ معلّقةٌ في سيفٍ عليه حلقةُ حديد، وبكراته حديدٌ، فيها فرائضُ الصدقة،

قد أخذها عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم (1).

وورد نبأُ هذه الصحيفة في مؤلّفات اُخرى للعامّة (2).

وبالرغم من نسبتهم الصحيفة إلى الإمام عليّ عليه السلام ? إلاّ أنّ الرواية الأخيرة تصرّح بأنّ الإمام أخذ الصحيفة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ? وهذا المعنى هو ظاهر الرواية الرابعة أيضاً .

وكلمة (عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإنْ كانت تحتمل الرواية عنه، لا أخذ الصحيفة عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم ? كما هو ظاهر الروايتين الأوليين, إلاّ أنّ النصوص المتضمنّة لذكر الصحيفة هذه، والمنقولة بطريق أئمّة أهل البيت عليهم السلام تصرّح بأنّ تلك الصحيفة كانت عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ? وفي ذؤابة سيفه ? وإليك تلك النصوص:

بالسند إلى الإمام الحسين الشهيد عليه السلام : وجدت في قائم سيف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم صحيفة مربوطة : أشدّ الناس عذاباً القاتل غير قاتله ..(4)

الهامش:

(1) تقييد العلم (?89) وقال المعلق : قريب منه في (ذم الكلام) للهروي .

(2) انظر إضافة إلى المصادر السابقة : مسند أحمد (1/100?102) والأدب المفرد للبخاري (?129) وفتح الباري (1/183)? أمالي المحاملي (?155 رقم124) .

(3) اقرأ عن الصحيفة مرآة الكتب (1/ 8) ? معرفة النسخ (?206- 208) ? قد عدّد فيه رواته.

(4) أخرجه الدولابيّ في مسند الحسين عليه السلام من الذريّة الطاهرة (?126 رقم 146).

============================?57

2- عن أبي جعفر، محمّد بن علي، الباقر عليه السلام ? قال: وجد في قائم سيف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم صحيفة فيها مكتوب : ملعونٌ من سرق

تخوم الأرض ? ملعونٌ من تولّى غير مواليه ? أو قال: ملعونٌ من جحد نعمة من أنعم عليه (1).

2 ? وعن أبي عبد الله ? جعفر بن محمّد ? الصادق عليه السلام ? قال: وجد في ذؤابة (2) سيف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم صحيفة ? فإذا فيها: بسم الله الرحمن الرحيم ? إنّ أعتى الناس على الله عزّ وجلّ، يوم القيامة من قتل غير قاتله ? والضارب غير ضاربه ? ومن تولّى غير مواليه (3) فهو كافر بما أنزل الله على محمّد ? ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثاً لم يقبل اللهُ عزّ وجلّ منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً (4).

3 ? وعن أيّوب بن عطيّة الحذّاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إنّ عليّاً عليه السلام وجد كتاباً في قراب سيف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ? مثل الإصبع ? فيه: إنّ أعتى الناس … .

وأورد مثل ما مضى ? إلاّ أنّه زاد فيه : ولا يحلّ لمسلمٍ أنْ يشفع في حدّ (5).

الهامش:

(1) جامع بيان العلم , للقرطبي (1/71) .

(2) في الحديث (1) من الكافي : في قائم سيف… بدل : ? ؤابة .

(3) في الحديث (1) من الكافي ? ومن ادّعى لغير أبيه… بدل هذه الجملة .

(4) الكافي للكليني , كتاب الديات , باب آخر (7/274) الحديث(1)?(4) , وانظر صحيفة الإمام الرضا عليه السلام, هامش الحديث (139) .

(5) المحاسن , للبرقي ,كتاب القرائن (1/18? 49) باب وصايا النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم .

=========================?58

4 ? وروى الدولابي بسنده عن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه قال: وجدتُ في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم صحيفة مربوطة: أشدّ الناس عذاباً القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن جحد نعمة مواليه فقد برئ ممّا أنزل الله عزّ وجلّ (1).

وهذه النصوص تدلّ على أنّ الصحيفة المحتوية على المطالب المذكورة إنّما كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ? وفي سيفه. ويدلّ النصّ التالي على أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ورّث هذه الصحيفة لعليّ عليه السلام: 4 ? في مسند الإمام أبي الحسن، عليّ بن موسى الرضا عليه السلام بسنده عن آبائه، عن عليّ عليه السلام ? قال: ورثت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كتابين : كتاب الله عزّ وجلّ ? وكتاباً في قراب سيفي .

فقيل: ياأمير المؤمنين، وما الكتاب الذي في قراب سيفك ?

قال: من قتل غير قاتله ?أو ضرب غير ضاربه ? فعليه لعنة الله (2).

5 ? عن أبي عبد الله ? الصادق عليه السلام : أنّه كان في ذؤابة سيف عليّ عليه السلام صحيفةٌ ? وأنّ فيها الأحرف التي يفتح كلّ حرف ألف حرف … فما خرج منها إلى الناس حرفان إلى الساعة (3).

الهامش:

(1) الذرية الطاهرة (?126 ? 146) في مسند الحسين عليه السلام .

(2) صحيفة الإمام الرضا عليه السلام , الحديث (139) وانظر عيون أخبار الرضا عليه السلام , للصدوق (2/40) ? 122 .

(3) الاختصاص , للشيخ المفيد (?284) وبحار الأنوار ,للشيخ المجلسيّ (7/ 288) ? الحجر .

===============================?59

ويصرّح الدكتور أبو شهبة بأنّ الصحيفة كانت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ?فأعطاها لعليّ عليه السلام خاصةً (1).

ولعلّ من هذه الصحيفة ما جاء ذكره عند ابن حزم في الأحكام من أنّ عثمان حمل إليه محمّد بن علي بن أبي طالب من عند أبيه عليه السلام كتاب حكم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم في الزكاة ! فقال عثمان : أغنها عنّا ! فرجع إلى أبيه فقال عليه السلام : ضع الصحيفة حيث وجدتها (2).

ونقل آخرون :أنّ هذه الصحيفة كانت موجودة عند أبي بكر، أيضاً (3).

وقال ابن حجر بصدد هذه الصحيفة : والجمع بين هذه الأحاديث أنّ الصحيفة كانت واحدةً ? وكان جميع ذلك مكتوباً فيها ? ونقل كلّ واحدٍ من الرواة عنه ما حفظه (4).

الهامش:

(1) صحيفة عليّ بن أبي طالب عليه السلام (?41) .

(2) الأحكام (1/240 ?253) ونقله في توجيه النظر (?16) ? في دلائل التوثيق (?423)عن صحيح البخاري (2/277) كتاب فرض الخمس .

(3) انظر : فتح الباري (3/318) وصحيح البخاري , كتاب الزكاة , باب زكاة الغنم (2/146) وانظر السنن الكبرى , للبيهقي (4/88) وسنن أبي داود (2/97) وسنن النسائي (5/ 18-23) والفقيه والمتفقه , للخطيب (1/120?135) وانظر : السنة قبل التدوين (?345) .

(4) فتح الباري (1/183) وفي طبعة( ?166) وانظرإرشاد الساري(1/ 358).

=================?60

وقد جمع أنباء هذه الصحيفة ? من مصادرها عند العامّة ? فقط! ? ونسّق فصولها، وجمع شتات متفرقاتها الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب ? وطبع باسم صحيفة علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .

والمهم ذكره أنّ وجود هذه الصحيفة وأخبارها دليلٌ حاسمٌ على جواز كتابة العلم وخاصّةً الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ? وأنّ ذلك قد تمّ في عهده ? وبعلم وبإشراف تامّ منه صلّى الله عليه وآله وسلّم، بل , كان هو صلّى الله عليه وآله وسلّم يحافظ على هذه الكتابة في ذؤابة سيفه.

قال الدكتور رفعت: قد روى البخاري حديثاً من أحاديث الصحيفة في كتاب العلم، وترجم له بـباب كتابة العلم , دلالةً على جواز كتابة الحديث , ردّا على من كرهوا ذلك ? وفيه دلالةٌ ? كذلك ? على أنّ الحديث قد كُتِبَ ? فعلاً ? بمرأىً ومسمعٍ من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم (1).

ولابدّ أن تكون هذه الصحيفة ? غير كتاب عليّ عليه السلام , الذي سنذكره بعد هذا ? فإنّ هذه الصحيفة مختصرة ? ومقتصرة على الجمل المذكورة ? بينما ذلك الكتاب واسع ومفصّل جدّاً ? إلاّ أنْ يكون هذا جزءاً من ذاك!

واعترف بعض العامّة بأنّ هناك خبر صحيفة أُخرى عند عليّ عليه السلام غير تلك الصحيفة.

الهامش:

(1) صحيفة عليّ بن أبي طالب عليه السلام (?41) .

(2) انظر : ردّ الدارمي على بشر المريسي (?130) ? أصول الحديث للخطيب محمد عجّاج (?190) ولاحظ توجيه النظر للجزائري (?16) عن الأحكام لابن حزم .

==================================?61

وقد تبيّن من مجموع حديثنا عن هذه الصحيفة بطلان ما ذكره بعضهم من:

أنّنا لا نطمئن إلى ما جاء فيها من روايات مهما كان رواتها ...قال: ومردّ شكّنا إلى أنّ عليّاً عليه السلام إذا كان قد أراد أنْ يكتب عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما يراه نافعاً للدين والمسلمين، فلا تكفيه مثل هذه الصحيفة التي كان يضعها ? كما يقولون ? في قراب سيفه ? وإنّما يكتب آلاف الأحاديث، في جميع ما يهمّ المسلمين ? وهو صادقٌ في كلّ ما يكتب (1).

فإنّ الصحيفة قد ورد نبؤها من طرق الشيعة والسنّة ? ? في اُمّهات كتبهم , بما لا يمكن إنكاره .

مع أنّه لم يرد في شيء من النصوص أنّ الإمام عليه السلام قد كتب تلك الصحيفة بنفسه ? وإنّما بعض القرائن تدلّ على أنّها كانت لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ورثها الإمام.

ثمّ إنّ الإمام قد كتب كتاباً واسعاً سيأتي ذكره بعنوان (كتاب عليّ) في ما يلي.

الهامش:

(1) أضواء على السنّة المحمديّة ,لأبي ريّة (?96) .

(2) وفي دلائل التوثيق المبكّر(?422) : ومن المحتمل -كما يشير الدكتور حميد الله -أنّ هذه الوثائق تنتمي أساسا إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم نفسه , وبعد وفاته أصبحت ملكاً للإمام عليّ عليه السلام . نقلاً عن صحيفة همام بن منبّه (30-31) .

ونقل عن المقريزي في إمتاع الأسماع (1/ 107) أنّ الإمام عليه السلام أكثر الأشخاص احتمالاً أنْ تكون لديه الوثائق التي [ كانت ] في منزل النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم , ومن ثمّ احتمل أنْ تكون هذه الصحيفة هي ( دستور المدينة ) الذي سيأتي الحديث عنه في هامش الصفحات التالية .

===================?62