ثمّ من هُم القرآنيّون بعد ذلك؟

يقول خادم إلهي بعد كلامه السابق: الذين ذكرهم الإمام الشافعيّ قد عفاهم التاريخ وضمّهم في طيّاته، اللهمّ ما عدا بعض الأفراد (كالشيعة!!!).

(القرآنيّون ص8).

ومع إغفال خادم إلهي لذكر القرآنيّين في القرن الأوّل، وعدم ذكره لمقولة «حسبُنا كتاب الله» الشهيرة الخطيرة. ومع أنّ الشافعي لم يصعبْ عليه أنْ يذكر أسماء من عناهم، في ما لو كانوا من الشيعة، لكنّه لم يذكر أحداً لأنّه لم يجد ولا شخصاً واحداً.

فلا التاريخ ولا المصادر لم تُسعفنا بذكر اسم أي أحد من الشيعة التزمَ بهذه الفكرة الباطلة، إطلاقاً.

بل، على العكس، فإنّ الأسماء التي نقلنا مقولاتهم حول أهل الحديث، كلّهم من كبار العامّة، مثل شعبة الذي عدّوه إماماً في الحديث، والفضيل بن عيّاض الزاهد المعروف، وبشر بن الحارث كذلك، وأبي خالد الأحمر، والضحّاك بن مزاحم، فلا أحدَ من هؤلاء يُنسب إلى التشيّع!

وقبل هذا وذاك، فإنّ الشيعةَ بمخالفتهم للاُمراء والأوامر الأميريّة بمنع تدوين السنّة، قد أثبتوا انتفاء تلك التّهمة عنهم، بتاتاً.

بينما نجد المنسوبين إلى القرآنيّين، هم:الخوارج ـ وهم أبعد الفرق من الشيعة ـ فقد ذكر ابن تيميّة وهو يتحدّث عن الخوارج : وأصلُ مذهبهم تعظيمُ القرآن وطلب اتّباعه، حتّى خرجوا عن السنّة والجماعة، فهم لا يرون اتّباع السنّة التي يظنّون أنّها تخالف القرآن.

(القرآنيون، عن مجموعة الرسائل 1/156).

وقال عبدالقاهر البغدادي: زعمتْ أنّه لا حجّةَ في شيء من أحكام الشريعة إلاّ من القرآن.