النكت في مقدمات الأصول ص : 21باب الإبانة عن معاني الألفاظ في مقدمات النظر و ماهية الأعراض

فإن قال ما النظر فقل هو استعمال العقل في الوصول إلى الغائب باعتبار دلالة الحاضر. فإن قال و ما الاعتبار فقل هو الفكر فيما ظهر للنفس لاستفادة ما بطن عنها. فإن قال فهو النظر أم غيره فقل هو هو بعينه. النكت في مقدمات الأصول ص : 22فإن قال فإذا كان هو هو بعينه فلم فسرتموه على وجهين فقل لم يقع التفسير له على وجهين يتضادان بل يتفقان في المعنى و إن اختلفا في العبارة و الكشف و الإيضاح و هذا غير منكر عند أهل التحصيل. فإن قال ما العقل فقل العقل معنى يتميز به من معرفة المستنبطات و يسمى عقلا لأنه يعقل عن المقبحات. فإن قال ما العلم فقل هو الاعتقاد للشيء على ما هو به مع سكون النفس المعتقد بها. النكت في مقدمات الأصول ص : 23فإن قال ما هو سكون النفس الذي أشرت إليه فقل هو معنى يحصل للقدرة على نفي الشبه له في ضد الاعتقاد لحصوله من جهة النظر و الحجة. فإن قال ما الجهل فقل هو الاعتقاد للشيء على غير ما هو به. فإن قال ما المعرفة فقل هي التفقه. فإن قال فيجب على هذا الأصل أن يكون كل عالم عارفا معتقدا فقل لا يجب ذلك لأنه ليس حد العالم أن يكون له علم و قد يكون عالم مستغنيا عن معنى يعلم به. النكت في مقدمات الأصول ص : 24فإن قال ما الشك فقل هو توقف النفس فيما عريت من اعتقاده على ما هو به و على غير ما هو به. فإن قال ما اليقين فقل هو قطع النفس على ما تبينته و وضح لها. فإن قال ما الحق فقل ما عضد معتقده البرهان. فإن قال ما الباطل فقل ما خذل معتقده البيان. فإن قال ما الصحيح فقل هو الحق عينا. النكت في مقدمات الأصول ص : 25فإن قال ما الفاسد فقل هو الباطل عينا. فإن قال ما الصدق فقل هو الخبر بالشيء على ما هو به. فإن قال ما الكذب فقل هو الخبر عن الشيء على خلاف ما هو به. فإن قال ما الخبر فقل هو ما أمكن فيه الصدق و الكذب. فإن قال ما الحسن فقل هو ما كان فعله للعقول ملائما. النكت في مقدمات الأصول ص : 26فإن قال ما القبيح فقل هو ما كان فعله للعقول مخالفا. فإن قال ما الدليل فقل هو المعتبر في إدراك ما طلبت النفس إدراكه. فإن قال ما الحجة فقل هي الدليل عينا. فإن قال ما الشبهة فقل هي ما يحصل للنفس من باطل تخيلته حقا. فإن قال...... عن جهة الحق. النكت في مقدمات الأصول ص : 27فإن قال ما الشيء فقل هو الموجود. فإن قال ما الموجود فقل هو ما صح التأثير به أو فيه. فإن قال ما المعدوم فقل هو ما لا يصح التأثير به أو فيه. فإن قال ما الحدث فقل هو الكون بعد العدم. النكت في مقدمات الأصول ص : 28فإن قال ما القدم فقل هو الوجود في الأزل. فإن قال ما الجسم فقل هو ذو الطول و العرض و العمق. فإن قال ما الجوهر فقل هو ما تألفت منه الأجسام. فإن قال ما العرض فقل هو ما احتاج في وجوده إلى غيره و لم يكن له لبث كلبث الأجسام. النكت في مقدمات الأصول ص : 29فإن قال ما الاجتماع فقل هو ما تتألف به الجواهر. فإن قال ما الافتراق فقل هو ما انفصلت به الجواهر. فإن قال ما المماسة فقل هي الاجتماع عينا. فإن قال ما المباينة فقل هي الافتراق عينا. فإن قال ما الحركة فقل هي ما قطعت به الجواهر مكانين. النكت في مقدمات الأصول ص : 30فإن قال ما السكون فقل هو ما لبثت به الجواهر في مكان بوقتين. فإن قال ما العالم فقل هو السماء و الأرض و ما فيهما و ما بينهما من الجواهر و الأعراض. فإن قال... من الأجناس فقل جنسين لا ثالث لهما يتضمن كل واحد منهما أجناسا. فإن قال ما هما فقل هما المتقدم ذكرهما من الجواهر و الأعراض